Pourquoi un lexique Équité, diversité et inclusion ?
La communication joue un rôle central dans l’équité, la diversité et l’inclusion (EDI). Les mots utilisés pour nommer les personnes, les réalités et les expériences influencent la compréhension du monde, la qualité des interactions et les pratiques professionnelles qui en découlent.
Dans le cadre de leur mission, les orthophonistes et les audiologistes offrent des services de qualité visant à rétablir ou à optimiser les capacités de communiquer des personnes, leur autonomie et leur intégration sociale. Dans ce contexte, elles et ils interviennent auprès de personnes présentant des profils, des parcours et des réalités diversifiés, au sein de contextes cliniques, sociaux et culturels variés.
Cette responsabilité professionnelle implique une réflexion continue sur la manière de reconnaître la diversité, de la nommer avec justesse et d’adopter des pratiques respectueuses, inclusives et culturellement sensibles.
Ce lexique EDI vise à soutenir cette réflexion en proposant des repères terminologiques liés à l’équité, à la diversité et à l’inclusion. Il rappelle l’importance du choix des mots et de leurs effets, tant sur la qualité de vie des personnes concernées que sur leur expérience sociale, y compris dans les contextes de soins, d’intervention et de services professionnels.
Il est important de préciser que ce lexique n’a pas la prétention d’être exhaustif ni définitif. Les concepts qu’il présente sont en constante évolution et peuvent être vécus ou compris différemment selon les personnes, les contextes et les cultures. Dans cet esprit, ce lexique se veut un outil évolutif, qui encourage une posture d’ouverture, d’écoute et d’adaptation aux réalités et aux préférences exprimées par les personnes concernées.
Définitions
SECTION 1 - CAPACITISME
Capacitisme
« Le capacitisme est une forme d’oppression systémique influençant les représentations sociales dominantes, qui tend à juger les capacités physiques, sensorielles ou intellectuelles des personnes en situation de handicap comme inférieures, en se basant sur un jugement de ces aptitudes du fait de présenter un handicap. » (UQAM, s.d.)
Pour aller plus loin
L'Association québécoise interuniversitaire des conseillers aux étudiants en situation de handicap (2020) se réfère à Scuro qui suggère que « le capacitisme est un biais idéologique systématique qui doit être identifié comme une forme d’oppression tels le sexisme, le racisme ou le classisme. »
SECTION 2 - NEURODIVERSITÉ
Neurodiversité
La neurodiversité réfère à la diversité des fonctionnements neurobiologiques humains. Ce concept nous propose de revoir les différentes formes de fonctionnement cognitif comme une variable souhaitable de la diversité humaine plutôt qu’une déviance.
Pour aller plus loin
L’origine du concept de la neurodiversité est attribuée à la sociologue et psychologue Judy Singer. Selon cette chercheuse, c’est la montée des connaissances issues des neurosciences en guise d’explication de l’autisme qui l’aurait menée à proposer une explication alternative où la différence sur le plan neurologique est perçue comme une variable additionnelle de la diversité humaine.
Autisme
L’autisme est une condition neurodéveloppementale, présente dès l’enfance, qui entraîne différentes spécificités dans le fonctionnement et les comportements d’une personne.
Pour aller plus loin
L’autisme n’est pas une maladie. L’autisme ne « s’attrape » pas et ne se guérit pas.
Selon les contextes et environnements, les personnes autistes peuvent vivre des difficultés auxquelles d’autres personnes ne seront pas autant, voire même pas du tout confrontées. Ces difficultés peuvent être amoindries ou éliminées avec certains aménagements adaptés au quotidien, afin de permettre à la personne autiste d’accéder à une vie digne et épanouissante.
L’autisme impacte toutes les sphères de la vie d’une personne. Les manifestations de l’autisme sont diverses et variées et très différentes d’une personne à l’autre.
L’autisme peut présenter des conséquences qui sont complexes, complètes et diverses et qui peuvent se manifester notamment par des difficultés sociales et de communication, des difficultés sensorielles, des intérêts très forts et structurants pour la personne et un besoin de prévisibilité dans l’environnement. On ne peut pas guérir l’autisme et ce ne serait pas bénéfique de le « guérir ».
L’autisme fait partie intégrante de la personne dans sa diversité et sa complexité.
SECTION 3 - RACISME
Racisme
Théorie qui, sur la base de l’appartenance ethnique ou « raciale », considère que les personnes et les groupes sont inégaux entre eux.
Pour aller plus loin
Le racisme repose sur la construction sociale des différences et leur essentialisation, c’est-à-dire la réduction des personnes et des groupes à ces seules différences perçues comme immuables. Il repose sur le fait que la race n’est ni objective, ni biologique mais qu’elle est une idée construite qui sert à représenter, catégoriser et exclure l’« autre ».
À l’origine, la définition du racisme mettait en évidence la croyance en des races biologiques et hiérarchisées. Aujourd’hui, si l’existence des races a été démantelée, l’hostilité dont sont victimes les personnes racisées, leur accès aux ressources et leurs conditions de vie différenciées persistent. Il faut maintenant « penser le racisme sans les « races » puisque sa justification est maintenant basée sur l’inégalité des « cultures », des coutumes « ethniques » et des religions ». (Pierre, A., 2016)
Ainsi, pour reprendre les mots de Ta-Nehisi Coates (2016) : « la race naît du racisme et non le contraire. »
Racisme systémique
Le racisme est systémique lorsqu’il s’inscrit dans un ensemble de structures, de normes et de pratiques qui favorisent certains groupes sociaux au détriment d’autres, selon des critères arbitraires. Il renvoie à un système dans lequel des croyances économiques, politiques, sociales et culturelles organisent et maintiennent la répartition inégale des privilèges, des ressources et du pouvoir.
Pour aller plus loin
« L’inégalité raciale n’est ni naturelle, ni inhérente à l’humanité, elle est le résultat de la combinaison suivante :
la construction sociale des races comme réelles, différentes et inégales (racialisation)
les normes, les processus et la prestation des services utilisés par un système social (structure)
les actions et les décisions des gens qui travaillent pour les systèmes sociaux (personnel). » (Rapport de la Commission sur le racisme systémique dans le système de justice pénale en Ontario, s.d.).
Anti-racisme
L'anti-racisme est un effort actif et conscient pour lutter contre les aspects multidimensionnels du racisme, incluant les opinions, les actions, les mouvements et les politiques mises en place, adoptées, ou développées pour lutter et s'opposer à toutes formes de racisme et de discrimination.
Pour aller plus loin
Adopter une posture anti‑raciste implique de chercher à comprendre la culture raciste et à intervenir pour la transformer.
Cette démarche ne repose pas sur la culpabilité individuelle, mais sur la responsabilité collective de reconnaître les effets d’un système dont certaines personnes peuvent bénéficier de manière inégale, même sans l’avoir intentionnellement mis en place. L’anti‑racisme invite ainsi à passer de la prise de conscience à l’action.
Personne racisée
Terme utilisé pour désigner une personne ou un groupe de personnes issues de sociétés colonisées ou marquées par la ségrégation sociale, comme l’esclavage par exemple.
Pour aller plus loin
La notion de « personne racisée » désigne une personne qui appartient, de manière réelle ou supposée, à un groupe ayant subi un processus de racisation. La racisation est un processus politique, social et symbolique d’altérisation, par lequel certaines personnes sont perçues comme « différentes » et réduites à des stéréotypes.
Les « races » et les groupes dits « raciaux » ou « ethniques » sont souvent un mélange des genres. Ils peuvent s’appuyer sur plusieurs facteurs tels que la religion, la couleur de la peau, la langue ou l’origine perçue.
L’usage du terme « personne racisée » vise à reconnaître l’impact social du concept de race et à mettre en lumière les mécanismes qui contribuent au maintien de discriminations et de hiérarchies raciales.
Bibliographie
Capacitisme
Université Québécoise de Montréal (s.d.). Définition de capacitisme. Groupe EDI UQAM. Consulté le 10 mars 2026, à l’adresse https://edi.uqam.ca/edi101/lexique/
Neurodiversité
Chamak, B., (2015). Le concept de neurodiversité ou l’éloge de la différence, in «Regards croisés sur l'idée de guérison et de rétablissement en santé mentale», sous la direction de Catherine Déchamp-Le Roux et de Florentina Rafael, à paraître, John Libbey Eurotext.
Autisme
Houdayer, A., (2020). C’est quoi l’autisme ? https://www.youtube.com/watch?v=JpRtcjVLNro
Université Québécoise de Montréal (s.d.) Groupe autiste de l’UQAM. Consulté le 10 mars 2026, à l’adresse https://collectifa.org/vocabulaire/
Université Québécoise de Montréal (s.d.) Groupe EDI de l’UQAM. Consulté le 10 mars 2026, à l’adresse https://edi.uqam.ca/non-classe/avril-2022-soulignons-le-mois-de-lautisme/
Alister Houdayer
https://alistairh.fr/articles/mes-articles-sur-le-handicap/
Personne racisée / racisme / racisme systémique
Hilliard, Racism: Its origins and how it works (1992), cité dans: Le racisme systémique…Parlons-en ! Ligue des Droits et des Libertés, édition révisée 2022. https://liguedesdroits.ca/brochure-le-racisme-systemique-parlons-en/
Coates, T., (2016). La race naît du racisme et non le contraire. Revue philosophie magazine. https://www.philomag.com/articles/ta-nehisi-coates-la-race-nait-du-racisme-et-non-le-contraire#:~:text=Comme%20je%20le%20montre%2C%20la,La%20haine%20donne%20une%20identit%C3%A9
Béchard. D., N. Fontaine., Kuei, je te salue, Conversation sur le racisme, Les Éditions écosociété, 2016, p. 12.
DiAngelo, R. (2018). White Fragility: Why It`s So Hard for White People to Talk about Racism. Boston, MA: Beacon Press.
Nadeau, C., ZaaZa, A., (2019). 11 brefs essais pour la lutte contre le racisme, pour une lutte systématique. Editions Somme Toute.
Pierre, A. (2016). Dossier : racisme. Revue des droits et des libertés. Volume 35 (2), 45‑60. https://www.philomag.com/articles/ta-nehisi-coates-la-race-nait-du-racisme-et-non-le-contraire
Uqam : équité diversité inclusion. Pour une université inclusive https://edi.uqam.ca/edi101/lexique/
Des mots pour réfléchir au racisme et à l’anti-racisme (Ligue des droits et des libertés) : https://liguedesdroits.ca/mots-choisis-pour-reflechir-au-racisme-et-a-lanti-racisme/
Balibar, E., (2013). Un racisme sans race. Revue Relations. https://cjf.qc.ca/revue-relations/publication/article/un-racisme-sans-races/
Campbell, S., (2020). Global Majority; Decolonising the language and Reframing the Conversation about Race. final-leeds-beckett-1102-global-majority.pdf
Les concepts de race et de racisme et leurs implications pour la Commission ontarienne des droits de la personne. (2004) https://www.ohrc.on.ca/fr/les-articles-du-dialogue-sur-la-politique-raciale/les-concepts-de-race-et-de-racisme-et-leurs-implications-pour-la-commission-ontarienne-des-droits de#:~:text=D%C3%A9finition%20de%20la%20race&text=Dans%20ce%20cas%2C%20on%20entend,concept%20biologique%20et%20g%C3%A9n%C3%A9tiquement%20d%C3%A9termin%C3%A9
Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse. Formation et éducation aux droits. https://www.cdpdj.qc.ca/fr/nos-services/activites-et-services/formation-et-education-aux-droits